কাশ্মীরি কবিতা
হাব্বা খাতুন: গান–কবিতা যাপন–বিরহে
মাঈন উদ্দিন জাহেদ
পুবাকাশ
তারিক আলী লিখেছেন, হাব্বা খাতুন “কাশ্মীরি ভাষায় দিয়েছেন সাহিত্যিক ফর্ম এবং একটি সংশ্লেষণ – যা উৎসাহিত ফার্সি এবং ভারতীয় সঙ্গীতশৈলী।” তার সম্পর্কে যেমন অধ্যাপক কে এন ধর বলেছেন, “জনপ্রিয় প্রেম-গানের প্রবর্তক কাশ্মীরি সাহিত্যে।” কিন্তু তার প্রেমের কবিতা, যা সুফি প্রভাবে পরিণত হয়েছিল পার্থিব এবং কামুক – পরিবর্তে বিমূর্ত এবং স্বর্গীয়। তার গীতিকবিতা ছিল একটি তার গভীরআবেগের প্রকাশ পরিচিত জনের জন্য সংযুক্ত এবং ভালবাসায়।
হাব্বা খাতুন (প্রণয়িনী) কৃষকদের রাণী, কবি ও কাশ্মীরি সাহিত্যে প্রেমের গানের গায়ক-প্রবর্তক হিসেবে খ্যাত । তিনি চন্দ্রহার (কাশ্মীরি: Tsandhor) একটি ছোট গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। পাম্পোর, কাশ্মীরের পুলওয়ামা। তার আসল নাম ছিল জুন বা জুনি (কাশ্মীরি: زوٗن, রোমানাইজড: zūn, lit. ’Moon’)।মৌখিক ঐতিহ্য অনুসারে, তার দুর্দান্ত সৌন্দর্যের কারণে তাকে জুন (চাঁদ) বলা হত। একজন কৃষক কন্যা হলেও গ্রামের মৌলভীর কাছ থেকে তিনি লেখা-পড়া শিখেছিলেন।
১৬ শতকের শেষের দিকে এ কাশ্মীরি রানীর কবিতা কাশ্মীর পুনরুজ্জীবিত এবং কাশ্মীরি কবিতায় একটি নতুন সাহিত্যিক বাঁকএনেছে বলে ঐতিহাসিকরা মন্তব্য করেছেন । মধ্যযুগ পরবর্তী প্রায় দুইশ বছর কিংবদন্তি মরমী কবি লালেশ্বরী নামে পরিচিত বালাল-দেদ এর জনপ্রিয়তা অতিক্রম করেছে তিনি কাশ্মীরে। তিনি এ বিরতি এবং উভয় প্রতিনিধিত্ব কাল সময়ে, লালেশ্বরীর সাথেধারাবাহিকতা অর্থে তিনি সুফিবাদে প্রাণিত হয়েছিলেন, কিন্তু তার কবিতা ছিল পার্থিব বিষয় হিসাবে পরিচিত।
যদিও হাব্বা খাতুন ‘কাশ্মীরের নাইটিঙ্গেল’ হিসেবেই খ্যাত হয়ে আছেন। হাব্বার প্রামাণিক ঐতিহাসিক বিবরণ খাতুনের জীবনেরপ্রতিচ্ছবি।তার ইতিহাস অধিকাংশ হয়েছে আছে গৌণ উৎস থেকে পুনর্গঠিত এবং তার চারপাশে বিদ্যার প্রভাব থেকে কাশ্মীরি জনপ্রিয় স্মৃতিতে তিনি জেগে রয়েছেন।
কাশ্মীরি লোককাহিনীতে, হাব্বার গল্প খাতুন এভাবে ছড়িয়ে আছে । তার জন্ম জাফরান শহরে কৃষক পরিবার পাম্পোর। তারজন্মগত নাম ছিল জুনি (চাঁদ), এবং সে পড়তে এবং লিখতে শিখেছে স্থানীয় শিক্ষকের কাছ থেকে। একজন স্থানীয় সুফি পথচারী একদিন তার গান শুনলেন, এবং মন্ত্রমুগ্ধ তার কণ্ঠস্বর তাকে তার তত্ত্বাবধানে নিয়ে গেল।
তার নির্দেশনায় তরুণ জুনি শিখেছে ফার্সি এবং নিজের কবিতা লিখতে শুরু করেন এবং গান। পরে তাকে নিরক্ষর স্থানীয় কৃষকছেলে আজিজ সাথে বিয়ে দেয়া হয় । কিন্তু জুনি গৃহস্থ জীবন থেকে দূরে থেকে যায় এবং নিজেকে নিমগ্ন রেখেছিলেন কবিতায় , গানে কিংবদন্তি হিসাবে, একদিন কাশ্মীরের শেষ স্বাধীন সুলতান ইউসুফ শাহ চক তার দলবল নিয়ে যাচ্ছিলেন এবং চিনারে বাগানে তার গান শুনে, তার সৌন্দর্যে বিমোহিত হয়ে পড়ে এবং মিষ্টি কণ্ঠস্বর তাকে মুগ্ধ করে জীবন সঙ্গী করে।
যাপিত দিন ॥ হাব্বা খাতুন
“আমি ভেবেছি আমি খেলায় মজে আছি ,
এবং নিজেকে হারিয়ে যে দিন মরছো হে!
বাড়িতে আমি নির্জন ছিলাম,অজানা নয়,
বাড়ি থেকে বের হলে কীর্তি ছড়ালো বহুদূরে ,
ধার্মিকরা সব পাড়াতে,
আমার যোগ্যতা বিচরণে…
যে দিন মরছো হে!
আমার সৌন্দর্য ছিল
সম্পদ ছিলো অঢেল …
যা সমস্ত পুরুষদের কাছে টেনে নিয়েছিলো,
এখন আমার ঐশ্বর্য গেছে চলে ,
আমি মূল্য হীন।
যে দিন মরছো হে!
আমার বাবা ছিলো উচ্চ অবস্থানে,
আমি হাব্বা খাতুন নামে পরিচিত …
ওহে দিন- যা মরণের …
বিয়ের পর রাজকীয় সদস্য হিসেবে হাব্বা খাতুন পরিবার, প্রতিদিনের বিষয়ে নিজেকে জাহির করতো কাশ্মীরি আদালতের। তিনি মহিলাদের দিয়েছেন তাদের মতো করে নিজেকে সাজানোর স্বাধীনতা,পুরানো সার্কাসিয়ানকে শুভেচ্ছা ও পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন মুখ এবং হাতে ট্যাটু করার ঐতিহ্য বিশেষ রং এবং গুরুর সাথে নিজেকে জাহির করে খাতুন । তার উপর রাগ করে শরিয়তী আলেমরা, যাদের যুক্তি , নারী জাগরনে জনসাধারণকে উদ্বুদ্ধ করার কাজে তার কোনো ভূমিকা ছিল না। কিন্তু খাতুনকে নিয়ে আলেমদের প্রধান উদ্বেগ ছিলো।
সুফিদের সাথে তার মেলামেশা ছিল সঙ্গীত/কবিতা যার জন্য তাকে চিহিৃত করা হয়েছিল । বিধর্মী শয়তানের সাথে মিশে কাজ করে।যাইহোক, সুরক্ষিত এবং তার সমর্থিত স্বামী রাজা, খাতুন ছিলেন অস্পৃশ্য এবং এর অবস্থানকে উপহাস করতে থাকে মৌলভীরা,’ সুফিবাদকে রক্ষা করে ঢাকলেন নিজেকে একটি ‘ফুল যে উর্বর মধ্যে বিকশিত , কার মাটিও উপড়ে ফেলা যায় না।’ প্রত্যয়ে।
হাব্বা খাতুনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল কাশ্মীরিদের ক্ষেত্রে সাহিত্য সংস্কৃতি। ব্রিটিশদের মতো পাকিস্তানি ভাষ্যকার তারিকআলী লিখেছেন, হাব্বা খাতুন “কাশ্মীরি ভাষা দিয়েছেন সাহিত্যিক ফর্ম এবং একটি সংশ্লেষণ উৎসাহিত ফার্সি এবং ভারতীয় সঙ্গীতশৈলী।” তার সম্পর্কে যেমন অধ্যাপক কে এন ধর বলেছেন, “জনপ্রিয় প্রেম-গানের প্রবর্তক কাশ্মীরি সাহিত্য।” কিন্তু তার প্রেমের কবিতা, যা সুফি প্রভাবে পরিণত হয়েছিল পার্থিব এবং কামুক – পরিবর্তে বিমূর্ত এবং স্বর্গীয়। তার গীতিকবিতা ছিল একটি তার গভীরআবেগের প্রকাশ পরিচিত জনের জন্য সংযুক্ত এবং ভালবাসায়। তার বিখ্যাত কবিতা, শিরোনাম ‘কেন তোমার সাথে আমার বিচ্ছেদ’, পড়ুন :
কেন তোমার সাথে আমার বিচ্ছেদ ॥ হাব্বা খাতুন
আমার কোন প্রতিদ্বন্দ্বী
তোমাকে আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে?
কেন তোমার আমার বিচ্ছেদ ?
রাগ ভুলে যাও এবং
অস্থিরতা,
তুমি আমার একমাত্র ভালবাসা,
কেন তোমার আমার বিচ্ছেদ ?
আমার বাগান ফুলে ফুলে রঙিন,
তুমি আমার থেকে কেনো দূরে ?
আমার ভালবাসা, আমার একমাত্র ভালবাসা,
আমি ভাবনা শুধু তোমারকে নিয়ে ,
তোমার সাথে আমার কেনো বিচ্ছেদ ?
রাত্রির আমি আমার দরজা অর্ধেক খোলা রেখেছি,
এসো আমাতে প্রবেশ করো,
আমার মানিক,
কেন ছেড়ে দিয়েছো আমার বাড়ির পথ?
তোমার সাথে আমার কেনো বিচ্ছেদ ?
ধারাবাহিকভাবে কাশ্মীর অধিগ্রহণে ব্যর্থ হওয়ার পর ১৫৮৬ সালে মুঘল সম্রাট আকবর সফলভাবে কাশ্মীরকে অধিভুক্ত করেন।কাশ্মীরিরা দীর্ঘদিন ধরে প্রতিরোধ করে আসছিলো। শুরু থেকেই মুঘলদের ব্যর্থ করে দেয় , সেই ১৫২৬ সাল থেকে। যাইহোক, ইউসুফ শাহের অযোগ্যতা ক্ষতিকর প্রমাণিত হয় কাশ্মীরের স্বাধীনতার জন্য। সম্রাট আকবর, ইউসুফ শাহ চাককে হাজির করার দাবিজানান মুঘল দরবারে । তা গ্রহণ করেন আধিপত্য; দুর্বল ইউসুফ শাহ, মুখোমুখি হোন অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহ, মেনে চলে গেল আগ্রায় মুঘল সিংহাসনের আনুগত্যের শপথে।যাইহোক, তিনি বন্দী এবং বস্তাবন্দী- বিহারে যান যেখানে তিনি মারা যান। ইউসুফ শাহের কারাবরণ ছিল জোরপূর্বক।
হাবিবা খাতুন, তার স্বামী থেকে বিচ্ছেদের ফলশ্রুতিতে, তার কবিতা, যা তখন পর্যন্ত হেরেমে এবং রোমান্টিকতা সম্পর্কে ছিল, স্থানান্তরিত দুঃখ, বিষণ্ণতা এবং বেদনা প্রকাশ হয়ে উকিলে দেয় গানে গানে। তার দ্বিতীয় স্বামী হারানো প্রকাশে খাতুন লিখেছেন:
ক্ষরণ ॥ হাব্বা খাতুন
“যে চমকে দেয়-
তুমি কি তা দেখেছো?
তার দিকে তাকাও!
পাবে একটি নিদ্রাহীন স্রোত
তা থেকে আমি দৌড়াচ্ছি,
একটি অস্থির স্রোত।
দূরের জঙ্গলে, নিঃসঙ্গ
পাইন ধারে আমি দাঁড়িয়েছিলাম
যতক্ষণ না সে হাজির,
আমার কাঠঠোকরা,
এবং এলো কাঠ কাটা
তার আগুন আমি ভয় পাই,
তবুও সে আমার হৃদয় পুড়িয়ে দেয়,
দেখ আমি জ্বলজ্বল করছি,
আমার ছাইতো মাদক।
স্বামী চলে যাওয়ায় খাতুন তাকে হারিয়েছে নিরাপত্তা।তিনি নতুন করে আক্রমণের শিকার হন আলেমদের কাছ থেকে এবং বিতাড়িতহয় প্রাসাদ থেকে। প্রাথমিকভাবে তিনি আশ্রয় পেয়েছিলেন সূফী কাছে। কিছুদিন পর তিনিই সূফিদেরসএকজন হয়ে গেলন। তপস্বীহয়ে একা ঘুরে বেড়াতে লাগলো, এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে ।যাওয়া আসা গান গাইছেন বিরহী বিষণ্নতায়…
জুনি বা হাব্বা খাতুনের গান আজও সময় এবং কোলাহল থেকে বেঁচে গেছে। যদিও তার কবিতা ছিল প্রধানত আবেগপূর্ণ ভালবাসাএবং আকাঙ্ক্ষা, মধ্যে সমসাময়িক সময়, তাদের অর্থ আছে পরিবর্তিত হয়েছে এবং এর গান হয়ে গেছে অনেক জন্য প্রতিরোধ এবং শোকের । আজও নারীদের প্রিয় হাব্বা খাতুনের গান, বিশেষ করে যে কাশ্মীরি নারীরা এখনো অপেক্ষায় আছেন তাদের স্বামীরা যারা “নিখোঁজ” হয়েছেতথাকথিত শাসকদের সুশাসনের (!)কাশ্মীরি বিদ্রোহের পঞ্চাশ বছরে। তাদের বেদনা, দুঃখ এবং আশা প্রকাশ করে, কাশ্মীরিমহিলারা হাব্বা খাতুনের গানের লাইনগুলিতে সান্ত্বনা খুঁজে পান।
বিরহ॥ হাব্বা খাতুন
তাকে কে বলবে আমি কোথায়
বাস করি?
কেনো সে আমাকে এমন করে ফেলে চলে গেলো
যন্ত্রণায়?
আমি অসহায়,
ভরা তার জন্য আকাঙ্ক্ষায় ।
সে আমার দিকে তাকালো যেনো
আমার হৃদয় জানালায়,
সে যেনো আমার সুন্দর কানের দুল;
সে আমার হৃদয়কে অস্থির করে তুললো ,
আমি অসহায়,
তার জন্য আকাঙ্ক্ষায়,
সে যেনো আমার দিকে তাকালো
আমার ছাদ ফাটলো,
তাকে দেখলে পাখির মতো গান গাইতে পারতাম আমি
তারপর, নরম পায়ে অদৃশ্য হয়ে গেলে আমার দৃষ্টি থেকে
আমি অসহায়,
তার জন্য আকুল আকাঙ্খায়।
হাব্বা খাতুন কখন কোথায় মারা যান , কেউ জানে না। আজও তিনি বেঁচে আছেন গানে মাঝে ।কাশ্মীরের জনপ্রিয় স্মৃতি গানেরপাশাপাশি অনেক স্মৃতির মাধ্যমে কাশ্মীর জুড়ে তার নামে নির্মিত নানা সৌধে।
সমসাময়িক হাব্বা খাতুন জুনি’র কয়েকটি গানে, যেখানে সাহস করে তিনি শারীরিক ভালবাসা এবং আবেগ প্রকাশ করেছেন, যাসহজে ‘লালসা’ অথবা অনুবাদ করা হয় ‘অবাধ্যতা’ হিসেবে এবং যার জন্য তাকে হতে হয়েছিল তার সময়ের রক্ষণশীলদের ক্ষোভের শিকার।
সময় ॥ হাব্বা খাতুন
সময় আর ফিরে আসবেন না
তৃণভূমিকে তোমার জন্য করেছি ফুলে ফুলে আবৃত,
এসো, আমার ফুলের প্রেমিকা!
এসো, তোমার জন্য তাজা জুঁই নিয়ে আসি ,
সময় আর ফিরে আসবে না!
তোমার জন্য নদীর ধারে লিলাক ফুটেছে,
পৃথিবী গভীর ঘুমে,
তবুও তোমা থেকে আমা কাছে কোন উত্তর আসেনি,
সবুজের মালা আমি গাথি।
তারা যদি শুধু আমাকেই মন্দ বলে?
ভাগ্য বদলাতে কে আর পেরেছে?
এসো তবে আমার ফুল প্রেমিকা!
মাঈন উদ্দিন জাহেদ: কবি ও প্রাবন্ধিক।
